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      紅學迷不能錯過的新書出版,甲戌本母本典藏版

      時間:2017-08-21 23:09:23 來源:中尚圖

              紅學迷不能錯過的新書出版,甲戌本母本典藏版成書,紅學迷不能錯過的新書出版,紅樓夢已盡,朱門癡未完?;奶朴中乃?,世人同悲幻”
       
        在文藝理論中,具象是指具體的形象,是文藝創作過程中活躍在作家、藝術家頭腦中的基本形象。因為具象真實再現客觀形象,它可以找到現實中的對應物。而意象是以人的思想情感來摻入客觀形象之中,對客觀形象進行有取舍的改造,保留客觀形象的一些形態,卻又明顯帶有作者的主觀因素。黑格爾說:“美是理念的感性顯現。”即是此意。意象理論在中國起源很早,《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說,后來發展到歷史、哲學范疇。詩學借用并引申之,“立象以盡意”的原則未變,但詩中之“象”已不是抽象的符號,而是具體可感的物象。在中國古典詩歌中,一些花草樹木獸鳥蟲魚及事物具有固定的意象符號。例如:梅花象征傲霜斗雪不懼嚴寒,品質純潔高尚;芭蕉象征孤獨憂愁、離情別緒;松樹象征堅韌不屈;杜鵑象征凄涼、哀傷;南浦是水邊送別的專屬詞語;長亭是陸上送別的專屬詞語;獻芹是自謙禮物菲薄、建議淺陋的代名詞。等等。以后在小說創作中也被引入意象創作手法。例如:《西游記》中的金箍棒和緊箍咒;《水滸》中的三十六天罡星和七十二地煞星。等等。在文學作品中,用意象創作有如下作用:1.寄情于物,賞心悅目;2.意同象異,各見其趣;3.主題朦朧,意緒無窮;4.文字有獄,取象而避;5.不肯殉葬,寓意于象。在小說創作中,意象的象征意蘊可以進一步深化敘事內涵。
        《紅樓夢》大量采用意象寫作技巧,這些意象都有明確的寓意指向。這些意象的正確定位必須建立在正確定位時代背景之上,并且與全書的主旨立意相契合。例如,林黛玉的前身絳珠草是血淚的意象,與林黛玉還淚報恩的立意相契合。赤瑕宮是明皇宮的意象,與賈寶玉的出身立意相契合。探春的別號“蕉下客”是離愁別緒的意象,與她遠嫁的命運相契合。黛玉的丫鬟紫鵑之名是凄涼哀傷的意象,與她痛悼林黛玉淚盡而逝相契合。書中這類意象還有很多,把它們全部歸納出來才能全面感悟作品的主旨立意。有些人物的名字和別號還分別賦予了不同的意象,從而在一個人物身上有多重意象。這些意象有的是作者根據創作意圖對現實具象的改造,有的是作者根據一些理念的創造物,如果把某些意象當作現實中的實物來考證研究,那就鬧笑話了。例如,書中的“大荒山”、“無稽崖”、“青埂峰”、“三生石”等都是意象符號,若不知《紅樓夢》的意象創作手法,用作者虛構的意象做實物考證必然南轅北轍,還誤導廣大讀者。
        《紅樓夢》還運用了符號指代寫作技巧,這些符號因為在當時的文人中普遍采用或者被普遍理解,當時的讀者一看便知其特殊指向。例如,“風”“水”“綠”“秋”“雪”是清人、清皇帝、清朝的符號;“月”“紅”“春”“木”是明皇帝、明朝、南明的符號。在明遺民的作品中常以月代表明朝。明朝滅亡后,王夫之在家鄉衡陽抗擊清兵,失敗后隱居石船山著書立說。他晚年身體不好,生活又貧困,寫作時連紙筆都要靠朋友周濟。在他71歲時,清廷官員來拜訪,想贈送些吃穿用品,他雖在病中卻覺得自己是明朝遺臣,拒不接見清廷官員,也不接受禮物,并寫了一副對聯以表自己的情操:“清風有意難留我,明月無心自照人。”清風指清廷,明月指明朝。王夫之借這副對聯表現了自己的晚節。這副對聯化用自明遺民呂留良的七言絕句《述懷》:“清風雖細難吹我,明月何嘗不照人。寒冰不能斷流水,枯木也會再逢春。”意思是:“清人縱然無處不在,無孔不入,我也絕不會屈服于他們。我依然有明朝故國情懷。寒冰又怎么能把流水阻斷?雖然現在明朝已經滅亡,將來也會有恢復江山那一天。”抗清英雄夏完淳的詞《一剪梅·詠柳》里的詞句:“金溝御水自西東,昨歲陳宮,今歲隋宮。”這里的水指代清兵。
        朱元璋參加的紅巾軍是追認宋的火德,火為紅色,火克金,紅色就成了反元武裝最鮮明的旗幟。明朝建立后也就崇火德,尚紅色。洪武三年,“詔考歷代服色所尚。禮部奏言:‘歷代異尚。夏尚黑,商尚白,周尚赤,秦尚黑,漢尚赤,唐服飾尚黃,旗幟尚赤,宋亦尚赤。今國家承元之后,取法周、漢、唐、宋以為治,服色所尚,于赤為宜。’上從之。”洪武七年,朱元璋在致北元君主的信中聲稱“今我朝炎運方興”,也是以火德自居。在當時的官員中也都認同朱明火德之說。明朝的火德上接同是漢族統治的宋朝火德,克蒙元的金。而明朝天子姓朱,朱是赤色,赤色屬火;又明字拆開是日月,日者陽之極也,日配朱色,也成一火。因此“明”這個國號有“三重火”之意。在《紅樓夢》中真真國女孩的詩句:“昨夜朱樓夢,今宵水國吟。”不是簡單的對景抒情,而是用“朱樓”、“水國”的意象符號指代明亡清興?!都t樓夢》作者雖然不敢明寫朝代更迭的史實,然而只要我們具備易學知識,就能敏感地悟出作者采用五德、五行之說的特殊含義。當今很多《紅樓夢》研究者和紅迷缺乏易學知識,又對當時明遺民詩文中特殊詞語的指代不了解,自然對書中的五行意象符號無感。這也是很多紅學家、紅迷把本是國破家亡“字字看來皆是血”的《紅樓夢》,解讀成了思想立意狹隘的曹家事的原因之一。
        甲戌本母本典藏版成書,《吳氏石頭記增刪試評本》過錄本原文整理,張愛玲、周汝昌等失之交臂的真本后續。
        【內容簡介】
        《癸酉本石頭記》 是一部帶朱批的石頭記抄本,封面題為“吳氏石頭記增刪試評本”,全書共12冊,每冊9回,計108回。通本帶有大量朱批,有落款的批語中部分署名“畸笏叟”、“松齋”,第108回回末批:“是書至此暫告一段落,癸酉臘月全書謄清。梅村夙愿得償,吾所受之托亦完。若有不妥,俟再增刪之。雖不甚好,亦是盡心,故無憾矣。”
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        【編者介紹】
        金俊俊,男,1986年生,湖北孝昌人,現居新疆,2012年畢業于中國石油大學(華東),獲管理學學士學位,從事會計工作,業余時間研究《紅樓夢》,是《癸酉本石頭記》的主要發布者之一。
        何玄鶴,男,1982年生,浙江省嘉興市桐鄉人,2007年畢業于哈爾濱工程大學,獲經濟學碩士學位。作為《紅樓夢》的愛好者,其曾在《紅樓研究》期刊發表《〈癸酉本石頭記后28回〉確為〈紅樓夢〉真本》《〈紅樓夢〉實為康熙年間作品》《〈枉凝眉〉曲說的是湘云和妙玉嗎?——與劉心武先生商榷》等紅學研究論文。
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